-
五七页显然有别，而且五七页右下角双手合什的外族贵人和五八页左下方跪地礼拜的浔脚弥和梦讳[31]又几乎相连，于理不合；同时五七页右下角外族贵人身后树干的笔意未完。前文已述，〈梵像卷〉曾经多次重裱，或许此...，李贤者即李成眉，又名李买顺。清圆鼎的《滇释记》中也有两条和李贤者相关的记载，一是〈李成眉〉条，言：
圣师李成眉贤者，中天竺人也。受般若多罗之后。长庆间，游化至大理，大弘祖道。时南诏昭成王（即...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
-
。
总之，大家听受这个法，一方面要改正自己，以令日常行为如理如法；另一方面，也应忏悔以前对父母尊长的不尊重。听说以前有人学完《弟子规》后，赶紧回家把长辈集中起来，请他们排队坐好，然后一一鞠躬、...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
-
演变研究》，《历史地理》第15辑，上海：上海人民出版社，1999年，第56—73页，另载郑炳林主编《敦煌归义军史专题研究续编》，兰州：兰州大学出版社，2003年，第1—32页。
[23] 《敦煌...210页。
[51] 荣新江与郑炳林先生均认为李氏四兄弟没有死者为李弘定。参见荣新江：《归义军史研究》，第210页；郑炳林：《晚唐五代归义军疆域演变研究》，《历史地理》第15辑，上海：上海...
张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
-
ldquo;我对五道十地无不通达，这难道不是事上的吗？”
索朗说：“你智慧通达的还只是意识范畴中的理；只有切实的证量，才能够理事双融，是属于智慧范畴中的事。
拉准又问：...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
-
可得，现在心不可得，未来心不可得。”
这以上显示了法身理体，真实之际。之后进一步显明方便普度，真实之利。所谓的“理不碍事，寂而常照”，这样常住无相的理体，无碍于...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
-
出于心性之外。因此在证得无生法忍之后，就自然会无余显发。因此应当按愿文作如理的作意。
三成德利生
成就了功德干什么？就是遍入十方世界利益众生。往生法门分入、出两步，先入净土，后出净土。为...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html
-
转化为动力了。
大家要重视这个修法，要如理如法地去修。通过这些方法，就能让痛苦既不会折磨自己太久，也不会成为修行退失的违缘。
如何面对幸福
一、幸福也需要佛法
凡夫面对痛苦的时候...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html
-
有久长之理，是可以养寿也。醉醲饱鲜，昏人神志；若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取茍求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无媿，是可以养气也。 [71]
而洪应明《菜根谭》...状难写之景如在目前，却也嘲谑其贪求好句，苦吟太过，使得理有不通：
贾岛哭僧云：「写留行道影，焚却坐禅身。」时谓「烧杀活和尚」，此尤可笑也。 [108]
然而贾岛苦吟之风，毕竟对晚唐以降的...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html